Ecce Homo : cómo se llega a ser lo que se es / Friedrich Nietzsche; Colaborado, Enrique López Castellón; Traducción, Francisco Javier Carretero Moreno

Por: Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844-1900Colaborador(es): López Castellón, Enrique [Colaborador] | Carretero Moreno, Francisco Javier [Traducción]Idioma: Español Series Clásicos selecciónDetalles de publicación: Madrid : Edimat, 1999Descripción: 159 p. ; 20 x 12 cmISBN: 8484034291Tema(s): Filosofía alemana | Filósofos | Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844-1900Clasificación LoC:B3316 | N677e
Contenidos:
1. Estudio preliminar -- 2. Por qué soy tan sabio -- 3. Por qué soy tan inteligente -- 4. Por qué soy un destino
Resumen: En él, Nietzsche, casi al borde de la crisis que le llevará a ser internado en un hospital psiquiátrico, pretende realizar un último intento por dar a conocer su filosofía, presentándose a sí mismo como autor de las obras que, según él, cambiarían la historia del pensamiento y quizá el curso de la Historia misma. El filósofo alemán se descubre a sí mismo como portador y emblema del valor dicotómico que distingue su filosofía: describe y relee toda su vida bajo la feliz óptica de lo dionisiaco. En este sentido, terminará su autobiografía con una pregunta: "¿Cristo o Dioniso?", identificando al Cristianismo con la negación extrema de los valores vitales postulados por él en su concepción del Übermensch (superhombre o suprahombre).
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Colección General B3316 N677e (Navegar estantería(Abre debajo)) Ej. 1 No para préstamo FRM010311

Incluye índice

1. Estudio preliminar -- 2. Por qué soy tan sabio -- 3. Por qué soy tan inteligente -- 4. Por qué soy un destino

En él, Nietzsche, casi al borde de la crisis que le llevará a ser internado en un hospital psiquiátrico, pretende realizar un último intento por dar a conocer su filosofía, presentándose a sí mismo como autor de las obras que, según él, cambiarían la historia del pensamiento y quizá el curso de la Historia misma. El filósofo alemán se descubre a sí mismo como portador y emblema del valor dicotómico que distingue su filosofía: describe y relee toda su vida bajo la feliz óptica de lo dionisiaco. En este sentido, terminará su autobiografía con una pregunta: "¿Cristo o Dioniso?", identificando al Cristianismo con la negación extrema de los valores vitales postulados por él en su concepción del Übermensch (superhombre o suprahombre).

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